这种风俗在绍兴经千年沿袭，到了今日仍有流传。但在遥远的黄河北岸，却堪称凤 毛麟角一般罕见。个中原因，似乎便藏身在父亲压箱底的那本略微泛黄的手抄本族谱之 内。虽然其中确信可考的传承仅能上溯至明朝初年，但之前草蛇灰线的攀附，却可直追 至《二十四孝》中“卧冰求鲤”的王祥与《二十四悌》中“舍身护兄”的王览两兄弟。 而王览那位被后世誉为“书圣”的曾孙，便与绍兴结有不解之缘。

绍兴原名於越，本为越人所居之地。传说在邈远的上古时代，夏禹王姒文命曾在其 境内的茅山（今会稽山）大会诸侯，计算他们的功德再分别予以封赏：爵其德而封其功 。太史公司马迁在《史记•夏本纪》中载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰 会稽。会稽者，会计也。”至今，在绍兴南郊的会稽山麓，仍留有夏禹王的大禹陵。山 陵脚下缓缓流淌的平水江，则是昔日西施浣纱的若耶溪。
后来，夏禹王的玄孙姒少康在遗臣伯靡的辅佐下，攻灭寒浞恢复了夏王朝的统治。 这位开创了中国历史上第一段“中兴”的夏王，又将自己的庶子姒无余封于会稽创立越 国，命其代为祀奉祖先的陵寝，这便是绍兴作为国都的启端。如此直到西元前473年，卧 薪尝胆的越王姒勾践攻灭吴国，将都城迁至吴国故都姑苏。
西元前306年，末代越王姒无疆为楚将景翠所杀；八十余年后的西元前223年，末代 楚王熊负刍又为秦将王翦所擒。统一了六国的秦帝国，将越国故地置为会稽郡，但郡治 却留在了姑苏。西元前210年，秦始皇嬴政在他最后一次东巡中途经绍兴，因其位于会稽 山北，将其改名为山阴。
永建四年（西元129年），因汉顺帝刘保以钱塘江为界，从会稽郡中拆出了吴郡，山 阴县取代吴县（即姑苏）成为会稽郡郡治。到了陈朝永定年间，由于北方士民的大量南 迁，人口众多的山阴县又被析分为山阴和会稽两县。两县以纵贯全城的府河为界，河东 为会稽，河西则为山阴。
等到陈帝国为隋帝国所灭，隋炀帝杨广于大业元年（西元605年）废郡设州，会稽郡 被改称为越州。又过了五百多年，建炎五年（西元1131年），宋高宗赵构取“绍祚中兴 ”之意改元“绍兴”，并升越州为绍兴府作为陪都，“绍兴”一名才正式行于世上。有 意思的是，二十年后，“绍兴”同样成为与赵宋皇室有百年基情的耶律皇室成员――西 辽仁宗耶律夷列的年号。
但我的第一次绍兴之旅，却直到西元2011年，自己毕业移居南京后的第一个清明假 期才得以成行。所幸假期的第一天并非清明，抵达绍兴后不必急于前去嵊州祭祖，我得 以在城内安心地进行阅览。

绍兴府城内有三座有名的小山，分别唤作蕺山、府山和塔山，而蕺山就坐落在绍兴 火车站的西面不远。相传越王姒勾践在夫椒兵败后，被吴王姬夫差囚禁在姑苏服了整整 三年劳役，直到有天姬夫差患病不起，姒勾践为之亲尝粪便察验病情才得以放回。但回 到会稽的姒勾践却因此得了口臭，大夫范蠡于是令宫中众人皆食蕺草以味相掩，因蕺草 多采于此山，故得名蕺山。

蕺山之顶建有一座文笔塔，与府山的飞翼楼、塔山的应天塔成鼎足之势，共同构成 了千年古城的华丽天际线。蕺山东侧的石壁上刻有唐、宋、明三朝的多处石刻，最有名
的是唐代的《董昌生祠题记》；石壁下则是冷然池，池畔建有泠然亭，皆取宋代山阴人
苏泂诗集《冷然斋集》而得名。蕺山南坡则是明末清初三大思想家之一的黄宗羲曾经就
读过的蕺山书院，原名证人书院，是因满清豫亲王爱新觉罗·多铎攻陷杭州而绝食殉国
的儒学大师刘宗周，于天启四年（西元1623年）所创；后因刘宗周在此开创了蕺山学派
获得尊称“蕺山先生”，这才鸡犬升天改作蕺山书院。书院旁有一蕺山亭，亭柱上刻着
山阴、会稽两县历年科举考中状元的士子姓名，因此又被称作“状元亭”。
沿蕺山亭一路南行，下了山便到了改建于大中六年（西元852年）的戒珠寺，取“戒
律洁白，犹如珠体”之意。因是由东晋右军将军王羲之的别业改建而成，故而与寻常寺
庙由弥勒佛把守山门的定制略有不同，戒珠寺的山门正中坐着的是一名身着纶巾朝服的
官员，自是原来的主人王羲之无疑了。
但生性爱热闹的劳动人民却不满这段平淡无奇的历史，自己动手创造出另一段传说
：书圣王羲之为锻炼手劲，平日无事总爱携一宝珠置于掌中把玩――或许这便是健身球
最早的起源――谁知一日与僧友会谈时却发现宝珠不翼而飞，于是便怀疑起了造访的僧
友，虽碍于情面没有明言，却满眼露出鄙夷之色。看在眼里的僧友有口难辩，以致满腹
郁结，回去不久便一命归西了。不想数日后，家人在宰杀院中所养白鹅时，竟于鹅胗中
发现了遗失的宝珠。王羲之这才惊觉自己冤枉了僧友，于是悔恨交加之下立誓戒除玩珠
的癖好，并舍家为寺以纪念坐化的僧友。也正因如此，寺院得名为“戒珠寺”。
但我那时却无暇理会这些无恶意的闲人编造出来的流言，而是掏出手机，对着相传
是书圣亲笔所题的“戒珠講寺”牌匾拍了张照，然后将它传给了我的一位男同事：四儿
。四儿与我同批入行，却眼明手快先我一步，于楼下的营业部交往了一位名字中含有“
珠”字的女同事；可惜好景不长，两人拍拖没多久，便因为这样那样不为人知的原因分
了手。结果四儿在那段时间很是消沉，但作为朋友的我却不知该如何慰藉。现下好了，
希望他能明白我的一番苦心…
出戒珠寺沿蕺山街南行，不远便是躲婆弄和题扇桥，二者皆出自同一则故事：相传
担任会稽内史的王羲之，有次按惯例从住处经蕺山街前往官衙，无意瞥见一位老婆婆守
在桥头，虽格外卖力地叫卖自己的六角扇，生意却丝毫不见起色。生出恻隐之心的王羲
之，停步在她的扇面上各题了几个字，然后对面露愠色的老婆婆说：“老人家，妳莫要
生气！这扇子妳拿去对人讲是王右军题的字，我包妳每柄卖出百钱！”将信将疑的老婆
婆如法炮制，果然扇子很快便被抢购一空。因此，那座单孔石拱桥便得名为“题扇桥”
；桥头后又立一碑，由有“当代卫夫人”之称的女书法家萧娴亲题“晉王右軍題扇橋”
七个大字。
可惜作为质朴的劳动人民一员的老婆婆，在尝到甜头后明显没有见好就收的觉悟，
次日带了更多的六角扇守在桥头等书圣题字。如此阵仗，吓得连身为父母官的王羲之也
只能躲在蕺山街旁的里弄，等老婆婆苦等未果自行离去后方敢现身，于是又留下了“躲
婆弄”的地名。沿躲婆弄西行不远，则是位于笔飞弄，曾任中华民国首任教育总长的蔡
元培的故居。
再说府山，府山因山形卧龙，在南宋以前被称作卧龙山。直至庆元四年（西元
1198年），时任平海军副都统制的黄府在此征剿倭寇有功，当地百姓念其功绩特将卧龙
山更名为府山。府山之顶，就是相传为范蠡所建的飞翼楼，以及吴越王钱鏐所建的蓬莱
阁。在绍兴的建城史上，不论是卧薪尝胆的越王姒勾践，还是临时驻跸的宋高宗赵构，
都曾将府山作为王宫的所在。作为遗迹，至今在府山的南麓，还保留有相传是绍兴知府
汪纲于嘉定十五年（西元1222年）所建的越王台。台上建有越王殿，殿前有一眼清白泉
，相传是宝元二年（西元1039年），时任越州知州的范仲淹为解决百姓饮水困难所掘，
泉畔另建有清白亭。
相传吴越王钱弘倧让位于其弟钱弘俶后，便移居越州，于卧龙山中散养花鸡为乐。
这些花鸡便是如今被称为中国八大名鸡品种之一的萧山鸡的前身了；而始创于清朝道光
年间的百年老店兰香馆的看家名菜：清汤越鸡，便是以饮卧龙山泉长大的萧山鸡烹煮而
成。此外，兰香馆另有两道绍兴名菜：头肚醋鱼和梅干菜扣肉。头肚醋鱼的原料以鉴湖
所产鲢鱼为佳――幼时，我那身为资深老饕的叔叔，曾以四大家鱼为例对我言传身教：
“青鱼食尾，草鱼食腰，鲢鱼食肚，鳙鱼食头”，看来所言非虚；而梅干菜焖肉的原料
则是以百脑芥菜晒制的梅干菜，及金华两头乌腹部的细皮薄膘五花条肉。
府山的东北隅，则是越国另一位大夫文种的坟墓。在辅佐越王姒勾践攻灭吴国报了
一粪之辱后，功成名就的文种却并未听进自己同僚范蠡那番“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死
，走狗烹”的劝告，毅然决然继续留下为官。结果，便被可共患难却不可共富贵的越王
姒勾践赐剑自刎：“大夫曾授寡人伐吴七术，寡人只用了其中三术便灭了吴国。剩下的
四术，就有劳大夫前往黄泉去教寡人的先王了！”而这时的范蠡，早已接盘了中国四大
美女之一的施夷光，泛舟于五湖之内了。
府山西巅是民国十九年（西元1930年），为纪念英勇就义的秋瑾烈士而建的风雨亭
，亭名取自“鉴湖女侠”临刑前的绝笔“秋风秋雨愁煞人”。府山南麓是新建的绍兴博
物馆，内藏一把越王姒勾践的玄孙姒翳所用的青铜越王剑（不光剑）；博物馆西侧则是
纪念被后世誉为“商圣”的范蠡的范大夫祠。府山北麓是光绪三十一年（西元1905年）
，光复会领导人徐锡麟和陶成章为联络各地会党、培养军事干部而创建的大通学堂；学
堂东侧则是光绪二十九年（西元1903年），徐树兰所建的中国第一家近代公共图书馆：
古越藏书楼。
出古越藏书楼西行不远，便是绍兴城市广场。广场的东南角矗立着一座始建于天建
三年（西元504年），重建于永乐元年（西元1403年）的六角七层浮屠：大善塔。塔下原
有大善寺，可惜在清朝咸丰年间，毁于清军与太平军的战火。过大善塔沿解放北路南下
，遇府横街便到了秋瑾烈士舍生取义之地：古轩亭口，这里建有一座同样于民国十九年
（西元1930年）落成的秋瑾烈士纪念碑，碑文为时任中法大学校长的蔡元培所撰。
就在古轩亭口附近，坐落着绍兴另两家有名的老字号餐馆：始创于民国十四年（西
元1925年）的荣禄春点心店，拿手小吃是以湖州道场山所产荷叶垫底的鲜肉小笼；而始
创于西元1950年的同心楼饭店，拿手小吃则是生煎包。
而从绍兴城市广场西侧的仓桥直街南下，过秋风亭和春波亭，就到了曾获联合国教
科文组织“亚太地区文化遗产保护优秀奖”的仓桥直街历史街区了。仓桥直街沿府河而
建，而这条曾经分隔了山阴与会稽两县的府河，自北向南依次架有仓桥、龙门桥、宝珠
桥、府桥、石门桥、酒务桥、西观桥、凰仪桥等多座石板桥，为绍兴古城平添了不少水
乡风貌。
沿仓桥直街行至前观巷，再拐进其间的大乘弄，便到了与解缙、杨慎并称“明代三
大才子”的徐渭的故居：青藤书屋。书屋原名榴花书屋，直至崇祯十六年（西元1643年
），刘宗周的弟子，与崔子忠并称“南城北崔”的画家陈洪绶移居至此，为纪念这位自
号“青藤山人”的才子方改作“青藤书屋”。而“扬州八怪”之一的郑板桥，同样被这
位旷世奇才心生钦佩，甚至不惜为此自刻一印曰“青藤門下牛馬走”；若干年后，同样
的招式被王小波的书迷学去，自诩为“王小波门下走狗”。
至于塔山，则以山顶的应天塔得名。应天塔本是东晋时，由与孙绰并称“一时文宗
”的许询与沙门昙彦共建。至元徽元年（西元473年），因惠基法师在塔下建成宝林寺，
而被称作宝林塔；到了乾符元年（西元874年），宝林寺改名为应天寺，塔也嫁鸡随鸡成
了应天塔。相传姒勾践曾在塔山建怪游台以观天象，造就了我国最早的天文台。
塔山东麓是供奉身为东方净琉璃世界教主的药师佛的药师庵；庵堂对面则是由许询
舍宅为寺而成的祇园寺，后来寺院毁于会昌法难，虽又历经重建更名，却终于未能留存
，如今已成由大能仁寺中伽蓝堂遗址改建的伽蓝殿青年旅舍。塔山南麓则是秋瑾烈士的
故居：和畅堂，取王羲之《兰亭序》中“惠风和畅”之意。出秋瑾故居东行至环城河，
就到了目前浙江境内最大的廊桥：风则江廊桥，桥侧建有绍兴治水纪念馆。
沿环城河北上，到东跨湖桥转为东行，则可见感念马臻的马太守庙。马臻于永和五
年（西元140年）到任会稽太守，随即征用民工开挖鉴湖，使得绍虞平原从此免收旱涝之
灾，为会稽郡治迁移山阴奠定了基础。但因开挖湖塘得罪了当地豪强，次年便被诬告致
死，后归葬于马太守庙附近的利济王墓。
出了马太守庙便是鉴湖，湖水向东一路延展至柯岩，景区内有一座依据鲁迅作品而
建，集中体现绍兴水乡风情的鲁镇。柯岩北面不远有栋由城隍庙改建而成的柯城寺，出
柯城寺沿浙东运河西行数米，则是在中国音乐史上享有盛名的柯亭。柯亭，又名高迁亭
，相传东汉著名才女蔡文姬的父亲蔡邕，因得罪中常侍王甫的弟弟五原太守王智而避难
江南；在一日宿于此亭后，独具慧眼的蔡邕取下亭内东沿第十六根竹椽制成美笛，便是
与焦尾琴齐名的柯亭笛了。后来此笛落入后世称为“笛圣”的桓伊手中，在京城建康又
创出另一番佳话。
在浙东运河岸边，就是元和十年（西元815年），担任浙东观察史的孟简所建的古纤
道。纤道或傍岸临水，或飞架河上，沿浙东运河绵延数百里，全部以青条石铺就而成，
号为“白玉长堤”。是乘坐绍兴当地特有的乌篷船，观赏“白玉长堤路，乌篷小画船”
美景的绝佳去处。而当年凿山取石后的遗景，便是位于会稽城东西两侧的东湖与柯岩了
；其中东湖更被誉为“天下第一水石盆景”，与浙江西湖、嘉兴南湖并称浙江三大名湖
。
若从东跨湖桥南下，便是与兄袁宗道、弟袁中道合称“公安三袁”的公安派首领袁
宏道眼中，与杭州西湖俱属清奇的山阴道了。山阴道上起东跨湖桥，下抵盛产香榧的诸
暨枫桥古镇。一路千岩竞秀、万壑争流，引得王羲之的幼子王献之都不由赞叹道：“山
阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇！”
沿山阴道南行十数公里至兰渚山下，便是闻名遐迩的兰亭了。因姒勾践曾在此植兰
，汉代设置驿亭时便得名“兰亭”，但真正令其名声大噪的，却是永和九年（西元353年
）三月初三的一次修禊：兰亭集会。集会最终以时任会稽内史的王羲之，以鼠须笔在蚕
茧纸上即兴挥毫而成的《兰亭集序》宣告结束。这便是后世所谓的“天下第一行书”了
，可惜最后却被唐太宗李世民带进了他的昭陵；如今仅留唐代书法家虞世南、褚学良、
冯承素三人所摹的摹本藏于北京故宫博物院。
而由绍兴知府沈启于嘉靖二十七年（西元1548年）重建的兰亭，则以“三碑十一景
”而闻名于江南。其中的三碑，分别是相传由王羲之与王献之父子共书而成的鹅池碑（
又称“父子碑”），由热衷下江南的爱新觉罗·玄烨手书而成的兰亭碑（又称“君臣碑
”），以及题字狂魔爱新觉罗·弘历与自己爷爷共书而成的御碑（又称“爷孙碑”）。
在兰亭的东侧的印山，则埋葬着姒勾践的父亲：上一代越王姒允常。这是迄今为止
经正式发掘而被确认的第一座越王陵，曾被评为西元2008年的全国十大考古新发现。当
然，这并非埋骨于绍兴的惟一君王，在东边更远的富盛镇攒宫山，就有汇聚了宋高宗赵
构的永思陵、宋孝宗赵赵眘的永阜陵、宋光宗赵惇的永崇陵、宋宁宗赵扩的永茂陵、宋
理宗赵昀的永穆陵、宋度宗赵禥的永绍陵的“宋六陵”。至元十五年（西元1278年），
时任江南释教都总统的党项僧人杨琏真珈，在宰相桑哥的支持下盗掘宋六陵，并收南宋
诸帝的遗骸杂以牛马枯骨，最后在临安故宫建一白塔用来镇压。而最惨的宋理宗赵昀，
头盖骨被杨琏真珈制成了饮器骷髅碗，进献给了自己的师父：帝师八思巴，直到洪武二
年（西元1369年），才被驱除了胡虏的明太祖朱元璋派人索回。
话题似乎越扯越远了。回到绍兴城内，在得名自陆游悼亡诗中 “伤心桥下春波绿，
曾是惊鸿照影来”一句的春波弄，有一处始建于宋代的私家园林：沈园。绍兴二十一年
（西元1151年）的春日，陆游在这里重逢了自己的表妹兼前妻唐婉，不禁回想起十年前
自己新婚燕尔时的郎情妾意，于是满含深情地在园中墙上，奋笔题下了那阕脍炙人口的
《钗头凤》。读过此词的唐婉，更是在感慨万千中一病不起，和过一阕同样知名的《钗
头凤》后，很快便郁郁而终了。
与尤袤、杨万里、范成大并称“中兴四大诗人”的陆游，则在淳熙十六年（西元
1189年）罢官还乡，又重新回到了绍兴。数十年的浪迹天涯，非但未能令陆游忘却自己
的凄婉情事，反而在其离家渐远的每一步脚印，都深深刻下了唐婉香消玉损的倩影。还
乡的陆游，又忍不住数次前去沈园缅怀，留下了十数篇缱绻的诗文，造就了沈园“爱情
主题公园”的赫赫声名。
近千年以后，因追慕这段爱情故事的红男绿女纷至沓来，或于白昼执手游园，或于
黑夜拥坐听曲，末了用领取的仿制宋钱“沈园通宝”换一枚许愿宝牒，写上愿望再珍而
重之地缠在园内曲曲绕绕的回廊上祈求幸福。早在王屋山下已经过类似洗礼的我，却深
知以他们的年龄和阅历，其实多是不解其中滋味的；但还是东施效颦换取了一枚许愿宝
牒，借许嵩的歌名写下“妳们的恋爱是对生命的严重浪费”十四个字，将其狠狠绑在了
那群满溢着爱情味道的同类之间！
沈园的东侧是私立的绍兴越国文化博物馆，对面便号称绍兴“镇城之宝”的鲁迅故
里。原名周树人的鲁迅，其祖居（周家老台门）、故居（周家新台门）、求学的私塾（
三味书屋）、嬉戏的菜园（百草园），以及后来落成的鲁迅纪念馆均在这里；甚至连他
笔下的阿Q时常出现的土谷祠，也能寻到踪迹。
至于同样出现在他笔下，创建于光绪二十年（西元1894年）的咸亨酒店，也在咫尺
之远的都昌坊口。于店内效仿《孔乙己》中的描写，排出几文大钱，温一碗醇香的太雕
黄酒，叫一碟入味的茴香豆或手剥笋，自是再好不过的享受。若是有更多的闲暇，再上
一道以镜湖青鱼制成的糟青鱼干、一盘以鉴湖青虾制成的绍式虾蛋、一碗以鲁迅笔下拥
有莲房一般果实的木莲制成的木莲羹，更是别有一番滋味！就算出了店门，街旁吴字坊
所售的油炸臭豆腐、高老太糕点店所售的奶油小攀，也足以令人食指大动。
而周树人的远房亲戚，中国人民共和国国务院的首位总理：周恩来，其祖居百岁堂
也位于绍兴城内的保佑桥河沿。在百岁堂的东侧，是绍兴十四年（西元1144年），由绍
兴知府莫将修建，纪念与张旭、包融、张若虚合称“吴中四士”的贺知章的唐秘书监贺
公祠。
此去西行不远，则是始建于南宋嘉泰年间的八字桥。作为中国最早的“立交桥”，
八字桥因两桥相对而斜，形如“八”字而得名。站在桥头，便可望见城外相传曾为施夷
光教习歌舞之处的西施山。在八字桥的南北，分别架有广宁桥与东双桥两座古桥；桥东
则是绍兴汽车东站，后来我从那里搭乘短途客车前去了嵊州祭祖。
嵊州，是被誉为“中国歌剧”的越剧的故乡，为绍兴下辖的一个县级市。最早于西
汉景帝四年（西元前153年）置县，因剡溪流经县城而名剡县。宣和三年（西元1121年）
，越州统帅刘韦合领兵镇压响应方腊起义的仇道人时，因“剡”字有兵火之象，奏请宋
徽宗赵佶将剡县改名为嵊县，取境内四山相合（东簟山、西白山、南黄山、北雩山）之
意。
在绍兴的次夜，我宿在塔山东麓的伽蓝殿青年旅舍，无意结识了两名各自单独出游
的姑娘，一名来自温州，一名则来自更远的广州。因为相谈甚欢的缘故，两位姑娘相约
明日一起去城东的吼山参加一年一度的桃花节，并邀我同去。现在回想起来，这可能便
是我在从一座城市不停奔赴另一座城市的旅途中的首次艳遇了。但作为一名琅琊王氏的
后人，虑及假期的最后一天便是清明，还是义无反顾地拒绝了她们。于是，在次日的凌
晨共食了一餐绍兴当地的老汤面疙瘩后，我又再次孤身一人踏上了行程。
自绍兴汽车东站，沿会稽内史贺循――说来也巧，这位后来被晋元帝司马睿追赠的
司空，其孙女便嫁给了王羲之六子王操之为妻――于西晋永嘉年间所开凿的浙东运河一
路东行，至曹娥江边便到了号称“江南第一庙”的曹娥庙。
曹娥江原名舜江，因虞舜王姚重华避丹朱之乱至此而得名。至今，在曹娥江东岸的
龙山西南隅，仍留有一口据传是虞舜王亲掘的舜井；在西岸的舜耕公园，则有祭祀姚重
华的舜王庙和虞舜宗祠。在舜耕公园的东侧，就坐落着为祭祀于汉安二年（西元143年）
端午因投江救父溺水而亡的孝女，而由上虞县令度尚在元嘉元年（西元151年）所建的曹
娥庙。在以孝治天下的汉朝，曹娥此举无疑是莫高的德行，于是连舜江也为此改了名。
庙中立有一方曹娥碑，碑文原是建庙时，由度尚的弟子邯郸淳所书；避难的蔡邕闻
讯来观后，还曾在碑阴另书了“黄绢幼妇，外孙齑臼”的隐语，这八字隐语后来被视作
中国最早的字谜，并由此开创了灯谜十八格中的“曹娥格”。但此碑却在三国时期湮没
，而在升平二年（西元358年）由王羲之再次书就，可惜好景不长，书圣所书的碑也未能
逃脱毁灭的命运，仅留绢本手迹藏于沈阳的辽宁省博物馆内。至于现存的曹娥碑，则是
在元祐八年（西元1093年），由时任越州知州，同时兼具王安石之婿、蔡京之弟双重身
份的蔡卞重新书写而成。
溯曹娥江一路南下，经过位于东山湖畔，被东晋太傅谢安演绎了“东山再起”一词
的东山景区；以及位于车骑山上，曾率八万北府兵在淝水之战中击溃八十余万前秦军的
车骑将军，同时也是谢安之侄的谢玄的故宅；等到了三界镇，滔滔江水便换了在上游的
名字：剡溪。
剡溪，作为古代山阴与剡县之间最主要的交通要道，真正大放异彩却是在一出“雪
夜访戴”的任诞往事中：王羲之的五子王徽之住在山阴，一日半夜醒来见窗外忽降大雪
，便一边独酌一边吟咏左思的《招隐诗》。不想吟咏之间，突然忆起了住在剡县的琴师
戴逵，于是不待天明，漏夜乘舟溯剡溪前去造访。谁知好容易于次日破晓抵达戴逵家门
时，却又不等登门便折身而返。驾舟的仆人不解其意，忍不住询问原因，王徽之方才答
道：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”
因此番恣意行为，获得谢安“随行之人，肆意妄为。非是贯彻始终之辈！”评语的
黄门侍郎王徽之，便是我家中那本族谱所攀附的先祖了。他的故事，我还会在以后的篇
幅之中继续提及，现在且跟随他的脚步继续前行。等在溪水西岸望见一座六层19米高的
风水塔――那是乾隆三十八年（西元1773年），剡县教喻李增倡所捐建的天章塔――便
到了嵊州市内了。
在嵊州汽车东站换乘乡村巴士，约半小时后便可到金庭镇卧猊山下的华堂村。这是
侍中王操之的后人聚居之地，村中至今保有一座建于正德七年（西元1512年）的王氏祠
堂。村子东面，在五代道士杜光庭所编《洞天福地岳渎名山记》中号称“金庭崇妙天”
的金庭山麓，有一栋于永初十七年（西元440年）改建而成的道观，便是王羲之生前最后
的故居：金庭观。
观内大殿中端坐的是右军将军王羲之，及其坦腹东床换来的贤妻：太尉郗鉴的爱女
郗璿；两侧则依次站着他们的八位儿女：长子王玄之、次子王凝之、三子王涣之、四子
王肃之、五子王徽之、六子王操之、幼子王献之及爱女王梦姜。七位儿子均随父亲出席
过兰亭集会，但因长子早逝、四子热衷八卦，仅有五人传承了家学：凝之得其韵、涣之
得其貌、徽之得其势、操之得其体、献之得其源。
古人讲究避讳，作为东晋门阀第一望族的琅琊王氏自然不能幸免，但为何王羲之的
七个儿子却不避家讳？这是因受家族传统影响，他们均是天师道的信徒而致，名字中的
“之”字便是天师道成员的标识，类似的还有在神瑞二年（西元415年）改革天师道的天
师寇谦之。
七子之中，次子王凝之对天师道最为虔诚。隆安三年（西元399年），后世被视为中
国海盗业祖师的孙恩于舟山起兵反晋，在渡海攻克上虞后，领兵包围了会稽府城。时任
会稽内史的王凝之，非但没有招募兵勇守城，反而起坛作法扬言请下鬼兵协防。结果城
破被俘，连同子女一起，被同样是天师道信徒的孙恩杀害，仅有因咏絮之才闻名于世的
妻子谢道韫（谢玄的姊姊）携外孙刘涛得以幸免。
而名声最赫的王徽之、王献之兄弟，明显是继承了祖先王祥、王览兄友弟悌的传统
。太元十一年（西元386年），曾在《世说新语》的记载中欢腾无比的两兄弟均已病入膏
肓。作为天师道的信徒，王徽之笃信借助法术，可以将一个人的阳寿转移到另一个人身
上，于是这位昔日的黄门侍郎，派人请来一位方士：“我的才能不如弟弟，请你拿我的
阳寿为他续命吧！”结果，却被洞察了天机的方士，毫不留情面地驳回：“能够为他人
续命的人，首先自己要有多余的阳寿。现在你和令弟一样大限将至，又拿什么为其续命
哪？”
未几，背负了半辈子情伤的中书令王献之，抢先一步撒手人寰。虽然家人刻意相瞒
，但天资聪颖的王徽之还是瞧出了端倪：“最近突然听不到子敬（王献之字子敬）的消
息，怕是已经过世了吧？”于是执意起身，乘车前去悼唁。等到在灵床前坐下，吩咐左
右取出弟弟的琴准备抚曲相送时，先前还强作镇定的王徽之，这才发现自己无论如何也
调不出调来，于是放声大恸：“呜呼子敬！与琴俱亡！”没过多久，便也随王献之而去
了。只留下一幅《新月帖》，与弟弟的《廿九日帖》，连同父亲的《姨母帖》与《初月
帖》，在万岁通天二年（西元697年）为女皇武则天命中书舍人崔融集为《宝章集》，后
又称作《万岁通天帖》藏在沈阳的辽宁省博物馆内。
观后的瀑布山下，是于弘治十五年（西元1502年）重修过的王羲之墓。墓地四周遍
植的，是日本著名书法家永保秋光、宫原敏之跨海前来瞻仰时，自东瀛带来的东京樱花
。在和煦春风的轻抚下，一片又一片的花瓣，争前恐后地跃下枝头，在漫天的纷飞凋舞
中最后汇聚为一场粉色的雨，成就了我这辈子见过最美丽的春天！ 与之相比，我的女同
事们相约而去的南京鸡鸣寺、无锡鼋头渚，甚至武汉大学的校园都相形见绌，恐怕惟有
远在京都的醍醐寺差相仿佛。
在落英纷飞下酣眠的王羲之，心中却是有所不甘的。这位淮南内史王旷的次子，少
时与东海太守王承之子王述齐名。不过同样曾任会稽内史的王述，却是太原王氏一门中
出了名的急性子，曾有一次吃鸡蛋时，因用筷子屡夹不中而勃然大怒，气得将蛋掷于地
上举脚便踩。奈何蛋壳圆滑，在地上转个不停，以致连连踩空，惹得王述狂性大发，捡
起鸡蛋投入口中，一通猛嚼后又吐在地上方才罢休。
得知此事的王羲之，为此很是轻视王述。后来王述因母丧丁忧，接替他担任会稽内
史的王羲之，非但未去吊唁，还私下议论说：“以怀祖（王述字怀祖）的才具，作尚书
刚刚好，至多临老时再担任仆射。要封疆会稽，真是难为他了！”谁想天算不如人算，
守孝期满的王述被晋穆帝司马聃委任为扬州刺史，反倒成了王羲之的顶头上司。耻居其
下的王羲之，在永和十一年（西元355年）率子前往父母墓前立誓辞官，这才挂印而去归
隐并埋骨在了金庭山麓。
为此，忿忿不平的书圣，还迁怒自己在世的六个儿子：“我与怀祖齐名，而今却地
位悬殊，就是因为汝等不肖子比不上王坦之的缘故啊！”王坦之（字文度）是王述的儿
子，弱冠便享有盛名，与王羲之的外侄郗超（字嘉宾）并称“盛德绝伦郗嘉宾，江东独
步王文度”。由此可知，即便贵为书坛“小圣”的王献之，童年依样生活在别人家孩子
的阴影之下。
而今，载于临川王刘义庆编纂的笔记小说《世说新语》中的这些往事俱往矣，只剩
下书圣一人长眠。行过祭礼后，趁着墓园内游人寥寥，我从行囊内掏出一埕青梅酒，盘
膝坐在那方重立于弘治十年（西元1497年）的墓碑前，开始了与自己先祖跨越千年的畅
谈：向他展示自己根据刘禹锡《乌衣巷》诗中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一
句，托人专门设计的族徽图案；向他倾诉自己同样被迫蛰伏人下，却没有儿子可以拿来
撒气；向他抱怨自己也曾裸了上身卧在海滩的躺椅之上，效仿南蛮参军郝隆显摆自己的
满腹文章，周围那么多大腹便便的大叔，却为何没有一个能慧眼识英？
待到半埕酒入土、半埕酒下肚，我这才起身辞行。因那天除了是清明外，还是另一
个重要的传统节日：上巳――因有祭祀高禖的活动，自先秦起直至唐末，一直堪称是中
国的情人节，远非而今商家炒作出来的七夕所能媲美――所以我没有直接返回南京，而
是在位于萧山的杭州南站稍作停留，取了一份自廿一客预定，名为“心语心愿”的乳脂
奶油蛋糕。
萧山因越王姒勾践在夫椒兵败后撤退至当地的西山，四顾萧然而得名。自元始二年
（西元2年）置县开始便一直属于绍兴，直到西元1959年才划归杭州；且因与绍兴一样通
行吴语太湖片临绍小片，故此我便把这段经历放于本篇来讲。
号称拥有中国最好吃蛋糕的廿一客，因其英文名21Cake的发音酷似21克――传说中
人类灵魂的重量――而俘获了众多花痴少女的心。从专职送货员手中接过覆着冰袋的蛋
糕，我小心翼翼再次踏上了列车，一路如获至宝地将其护送到了南京。那里候着一位博
物馆的女讲解员，是我那些矫情的女同事们借口减肥不愿出门后，我手头仅剩的最后一
张底牌。
总之，在西元2011年4月5日的夜间，于我住处楼下一间肯德基餐厅里――其实照我
当时已小有所成的装逼水平，本是应该选择一家7-11便利店的，但奈何南京不给力，只
得悻悻作罢――我与一名姑娘共食了1磅重的乳脂奶油蛋糕，并把剩下的1磅分给了在座
的路人，借助灵魂所散发出的馨香，与他们共享了上巳的幸福韵味。希望他们今后还能
记得，莫要再落入七夕愈发甚嚣尘上的窠臼。
也就是从那年起，我每年清明的行程便固定在了绍兴。直到今年作为一名谈不上虔
诚的伪道教徒，前去位列四大道教名山之一的武当山参拜，这才改期于春分后的周末前
往，并顺道去了新昌一探唐诗之路。
新昌，与嵊州同处新嵊盆地，直到开平二年（西元908年）才从剡县析出，取“新设
之县，兴隆昌盛”之意。城西石城山下的大佛寺，由昙光法师草创于永和元年（西元
345年），原名隐岳寺。后因在永明四年（西元486年）至天监六年（西元507年）二十年
间，集僧护、僧淑、僧佑三位高僧之力，方才凿就的“江南第一大佛”而得名大佛寺。
此外，开皇十七年（西元597年），佛教天台宗的开宗祖师智顗大师也圆寂于此，至今在
放生池畔的圆寂处还建有其的衣钵纪念塔。
从嵊州经新昌至天台的驿道，便是浙东唐诗之路的精华所在。出新昌沿104国道南行
不远，便是即色宗大师支遁曾隐居于此的沃洲山，今因修建水库而成沃洲湖。支遁性喜
养马放鹤，至今沃洲湖边仍留有养马坡、放鹤峰等遗迹。而保存在沈阳的辽宁省博物馆
，相传由唐代画家韩干所画的《神骏图》，就是描绘支遁爱马的故事。
沃洲湖西畔的真君殿，则是一栋祭祀南宋抗金名帅宗泽的庙宇，庙内原有一间因白
道猷开山、白寂然嗣兴、白居易垂文而得名的三白堂，可惜今已湮没不存，只剩白居易
所作的《沃洲山禅院记》，开篇以“东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目”，
简明扼要点明了唐诗之路的精要所在。至于湖东畔的刘门山，在刘义庆编纂的志怪小说
《幽明录》中，则是永平五年（西元62年）剡县人刘晨、阮肇进山采药，结果遇到两名
仙女，并与之结为伉俪的地方。
从刘门山溯惆怅溪南下，经刘门坞、桃树坞、燕窠里、九间廊，至位于天姥山麓的
班竹村一路，便是所谓的“桃源仙境”了。班竹村口架有一座始建于东晋的单孔石拱桥
，原名落马桥，相传道教上清派茅山宗的第12代宗师司马承祯，应唐玄宗李隆基征召入
京，行至此桥时突生悔意，故又得名司马悔桥。
过司马悔桥沿古驿道横穿全村，经崇祯五年（西元1632年）徐霞客曾借宿过的天姥
古驿，及咸丰二年（西元1852年）壬子恩科状元章鋆的家祠；等到了村口另一端的龙潭
坑，望见一条分三段跌落的普济瀑，便是登临天姥山的山道了。天姥山在《洞天福地岳
渎名山记》中，与沃洲山同列七十二福地，虽在诗仙李白的《梦游天姥吟留别》诗中一
度扬名立万，却在如今高涨的旅游产业化浪潮中揠旗息了鼓。
因此，在我攀登天姥山主峰班竹山的过程中，一路鲜见人迹。然而，就在我于阒不
见人的山道上汗流浃背地穿行时，耳畔却突然传来一阵吴侬软语的山歌声：“山里山，
弯里弯，萝卜开花出牡丹。牡丹姐姐要嫁人，石榴姐姐做媒人。媒人还勿到，新人呜呜
叫！”就在我疑心自己是否步了刘、阮二人后尘时，却从山道的拐角走出一名姑娘。原
来同是孤身上山的她，行到半道见四下无人所以起了怯意，于是半途而废打起了退堂鼓
，却又在撤退的道路上越走越是心惊，最后不得不唱起山歌来给自己壮胆。
交换过联系方式后，我便唆使其结伴而行。见有人同行，她又动了心。于是我们翻
过班竹山后，又沿着奠基了中国山水诗的谢灵运――容我再次吐槽晋代门阀相互之间的
联姻：谢灵运的母亲刘氏，即是王羲之独女王孟姜的女儿――所开辟的谢公道，一直走
到莲花峰下的天姥寺遗址；那里竖着一方立于广顺元年（西元951年）的石碑，碑上刻着
“李白夢遊天姥處”七个大字。
等返回新昌，夜幕早已四合，于是在街头吃过一碗当地特色的新昌芋饺后，双双入
住了位于城西的一家青年旅舍。因她住在旅舍顶层的阁楼，床铺上方正开着一扇天窗，
于是各自洗漱过后我便去找她看星星。并肩躺倒在摊于地板之上的床铺，透过玻璃天窗
凝视因居于城市而久违了的星空，我王婆卖瓜地开始显摆自己的天文知识，指给她看春
季的四大星象：“参横斗转，狮子怒吼，银河回家，双角东守”。
说到“银河回家”时，她又忍不住在我身旁唱起歌来：“天河对弄堂，家家人家晒
酱缸。天河对笆桩，家家人家吃虾汤。天河对大门，家家人家吃大菱。”扯过一番没头
没脑的话后，也不知是搭错了哪根筋，居然聊起了远在不知还有多远的蜜月旅行。我说
想去冰岛的瓦特纳冰川国家公园，看冰川与火山在极夜北极光的映照下，奏响冰与火的
乐章；而她却想去玻利维亚的乌尤尼盐沼，看日月星辰在天空之镜的倒影中，于自己脚
下熠熠生辉。于是，事情终于像我担心的那样，未能发生令我担心的事。
次日，我由新落成没多久的绍兴北站返回南京。进站前的闲逛中，无意于流经站前
广场的溪流对岸，发现了一片开得正浓的油菜花田。落日的余晖斜斜地倾洒下来，给金
黄的花瓣抹上了一层橙色的胭脂，令我不由想起邂逅的姑娘于山道间探出头来的模样，
于是不禁莞尔，在嘴边轻轻哼起她曾经唱过的那首《牡丹姐姐》。
但我却不曾想到，下次再收到她的讯息时，已是一条发送于拿波里――那她对那不
勒斯的称呼，不知不觉我也学了去――动态。她离她的梦想越来越近了，而我却依然困
守在南京…

来同是孤身上山的她，行到半道见四下无人所以起了怯意，于是半途而废打起了退堂鼓
，却又在撤退的道路上越走越是心惊，最后不得不唱起山歌来给自己壮胆。
交换过联系方式后，我便唆使其结伴而行。见有人同行，她又动了心。于是我们翻
过班竹山后，又沿着奠基了中国山水诗的谢灵运――容我再次吐槽晋代门阀相互之间的
联姻：谢灵运的母亲刘氏，即是王羲之独女王孟姜的女儿――所开辟的谢公道，一直走
到莲花峰下的天姥寺遗址；那里竖着一方立于广顺元年（西元951年）的石碑，碑上刻着
“李白夢遊天姥處”七个大字。
等返回新昌，夜幕早已四合，于是在街头吃过一碗当地特色的新昌芋饺后，双双入
住了位于城西的一家青年旅舍。因她住在旅舍顶层的阁楼，床铺上方正开着一扇天窗，
于是各自洗漱过后我便去找她看星星。并肩躺倒在摊于地板之上的床铺，透过玻璃天窗
凝视因居于城市而久违了的星空，我王婆卖瓜地开始显摆自己的天文知识，指给她看春
季的四大星象：“参横斗转，狮子怒吼，银河回家，双角东守”。
说到“银河回家”时，她又忍不住在我身旁唱起歌来：“天河对弄堂，家家人家晒
酱缸。天河对笆桩，家家人家吃虾汤。天河对大门，家家人家吃大菱。”扯过一番没头
没脑的话后，也不知是搭错了哪根筋，居然聊起了远在不知还有多远的蜜月旅行。我说
想去冰岛的瓦特纳冰川国家公园，看冰川与火山在极夜北极光的映照下，奏响冰与火的
乐章；而她却想去玻利维亚的乌尤尼盐沼，看日月星辰在天空之镜的倒影中，于自己脚
下熠熠生辉。于是，事情终于像我担心的那样，未能发生令我担心的事。
次日，我由新落成没多久的绍兴北站返回南京。进站前的闲逛中，无意于流经站前
广场的溪流对岸，发现了一片开得正浓的油菜花田。落日的余晖斜斜地倾洒下来，给金
黄的花瓣抹上了一层橙色的胭脂，令我不由想起邂逅的姑娘于山道间探出头来的模样，
于是不禁莞尔，在嘴边轻轻哼起她曾经唱过的那首《牡丹姐姐》。
但我却不曾想到，下次再收到她的讯息时，已是一条发送于拿波里――那她对那不
勒斯的称呼，不知不觉我也学了去――动态。她离她的梦想越来越近了，而我却依然困
守在南京…

（本文系转载瀚海星云BBS）

人间四月天。四月的南方，气候宜人。清明时节，要祭扫祖坟。在一年农事开始的时候，不忘祖先，祈求恩泽。旧时的坟茔多在山里，木棺土葬，立碑篆字。记忆中，清明前，多是有一场雨的，清明当天，又是阳光明媚。这样的一天，走进山林，总是那么迥异，神秘，清透，却又分外沉重。

温暖的年份，新茶便会早早的冒出尖儿，往往还没到清明，就可以采摘了，这叫‘明前茶’，由于比较少，比较嫩，味道清新，所以最为珍贵。新生的茶叶，浅浅的绿色，气味芬芳。采茶的时候，一家老小，散落在茶园里，眼捷手快，一天下来，往往腰疼得直不起来。

新采的茶要当天炒制，先用铁锅烘去茶叶的水分，再用炭火慢慢的烘干。这样的夜晚，是我最留恋的。家家门前，都会燃气红红的炭火，烟雾袅绕，蒲扇轻轻的扇动，噼里啪啦的直响，火星就一个劲儿的飘啊飘，映亮，一张张劳累的脸孔。

天色暗了，满天繁星。田蛙先是零星稀疏的歌唱，渐渐的浓烈高亢，直至连成一片，此起彼伏。小时候最喜欢，在这样的夜色里，傻傻的坐在屋前。眼前，万家灯火，暖暖的黄色，点亮或远或近的夜色。远处，蛙声高唱，轻轻的风儿熏得人直瞌睡，清香的茶香味儿，早已弥漫四散。

我的一生里，这恐怕是最好的催眠曲，最让我念念不忘的香味了。

月色好的夜里，可以拿着手电，去捉浅水里的泥鳅和黄鳝。往往这个时候，田野里刚播下水稻的种子，一粒粒的人小谷子才绽出新绿。走近了，蛙声便匿了，稍一挪步，这些家伙，便又肆无忌惮的鼓噪。过上一阵子，小溪里的黑色卵块，会慢慢的消失。网兜儿一拖，除了几个小鱼虾，其余的，是各种年龄的青蛙。

天气晴好的日子，田野里会有大片的油菜花。淘气的孩子，都会钻进花丛，追逐玩耍，粘上一身的花瓣儿。更早的年份，有红花草，学名紫云英，不如油菜花绚烂夺目，但是，小小的碎花儿，开起来，也是很漂亮。布谷鸟儿会躲在水边的草落里，有节奏的“咕咕，咕咕”，听起来，很像是‘布谷，布谷’，催促农人赶紧播种了。

小雨的天气，也是很有味道的。绵密的雨丝，婷婷的洒落，拂在水面，点点微波；湿了柳枝，柳条儿迅速的抽出嫩叶，枝叶繁茂；润进泥土，可以听见，泥土喝水的声音。水边的垂柳，着上翠绿的新装，在微风中，悠然起舞。新开的桃花儿，纷纷陨落，一地落红。这样的雨，可以不撑伞，让头发粘上晶莹的水珠，闪闪发亮，然后，傲然的狮甩长发，潇洒怡然。

这样的季节，桃红李白，柳绿花开，莺飞草长。田野里，山洼里，都铺上了绿色的地毯，一片生机。小草儿，迈开步子，结伴走向天涯海角，染绿视野。人家四月芳菲尽，故乡四月的春色，悄然遍及每个角落。也包括，我的心里。

故乡很小，小到不为人所知。

故乡很大，大到，有时候，时时牵挂，占据我的心房。

在这春色满园的时节，谨以此文，以物寓人，遥思千里之外的故乡和至亲，期望，那些我最在意的人儿，你们能够平安健康！

（本文转载自瀚海星云BBS）